地府門口的一副對聯，說盡瞭“因果”

古時候，人們把生存空間分成天、地，或者天上、人間、地獄。

人在百年之後，要去地府報到，去接受閻羅王的審判。人這一生的功過是非，都在這裡說得清清楚楚，並且分毫不差。

因而，很多神話裡，都會寫一些地府的故事。

有趣的是，地府門口，有一副對聯：上聯“陽間三世，傷天害理皆由你”，下聯“陰曹地府，古往今來放過誰”，橫批“你可來瞭”。

當我們年輕的時候，活力四射，天不怕地不怕，對於地府的事情，也就一笑而過。到瞭人生暮年，即將蓋棺定論瞭，回頭看自己的人生路，想一想社會上的好人、壞人，還有各種人生結局，就會頓悟——一切皆有因果。

更重要的，人們把地府編寫成瞭一個公平正義、沒有爾虞我詐的地方，也無法隱瞞所作所為。

解讀地府的對聯，可以得到以下幾種人生真相，也奉勸天下人，諸惡莫作。

01

“陽間三世，傷天害理皆由你”：人性善惡，自知者明。

《三字經》裡說：“人之初，性本善。”

荀子說：“人性本惡。”

關於人性的論斷，眾說紛紜。並且人性是難以改變的。比方說，貪財、喜歡炫耀、不知道滿足、占便宜、算計別人等。

最難以理解的是，很多人犯錯瞭，或者做瞭很多的惡事，不管你用什麼方式提醒和教育他，也不會悔改，正如一句諺語：“蛇不知道自己有毒，人不知道自己有錯。”

相比之下，那些能夠看透人性的人，就顯得高大瞭。

有大智慧的人，做人性的控制者；愚昧的人，被人性牽著鼻子走，常常迷茫。

《鐵齒銅牙紀曉嵐》裡有這樣的劇情：乾隆和紀曉嵐慢慢走，慢慢聊。

忽然，乾隆問：“什麼是忠孝？”

紀曉嵐回答：“君要臣死，臣不得不死，謂之忠；父要子亡，子不得不亡，謂之孝！

乾隆隨口就來：“那我要你跳河。”

眼看，紀曉嵐走向河邊。良久，他又回來瞭，說：“我遇到瞭屈原。屈原告訴我，明君不會讓大臣跳河，昏君才會，還是弄清楚君王的德行，再說。”

大傢相視一笑，這件事就過去瞭——皇帝為所欲為，臣子巧妙提醒，及時化解瞭悲劇。

相比之下，電視劇裡瞭和珅，就沒有那麼幸運瞭。他隻知道貪財的好處，隻想把錢財留給子孫，對於學問、道德等，毫無顧忌。人性的放縱，讓他身敗名裂，子孫都受到瞭連累。

老子有言：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。”

把人間的一切，都看透，人就活得通透瞭，也真正區分瞭善惡。從而，人活著，就會“懲惡揚善”，從而實現瞭“趨利避害”，一生活得安寧。

02

“陰曹地府，古往今來放過誰”：善惡有報，慎言慎行。

很多人，在活著的時候，做瞭很多壞事，但是沒有什麼報應。這樣一來，就宣揚瞭“惡人樂逍遙”的謬論。

事實上，作惡多端的人，就是生前沒有得到惡果，死後也不得安寧，仍舊要承擔後果。這就是“地府”對人的警示。

《二刻拍案驚奇》第十六卷裡有這樣一個故事：宋淳熙年間，明州的夏主簿和林氏合作開酒店。

林氏出資少，但是精於算計，派瞭八個夥計到店裡管賬，導致賬本一塌糊塗，大部分的收入，也進瞭林氏的腰包。

無奈之下，夏主簿和林氏打官司。林氏買通官府，贏瞭官司。前來作證的劉八郎，拒絕林氏的賄賂，因而被仇恨。

若幹年之後，夏主簿、林氏、林傢的夥計過世。

劉八郎忽然對妻子說：“我收到消息，要到地府去給夏主簿作證，三日後回來。”

閻王經過審訊，讓林氏下瞭地獄，又對劉八郎說：“窮人不受錢，更為難得，豈可不賞？添他陽壽一紀。”

後來，劉八郎活到九十一歲。

詩曰：“陽世全憑一張紙，是非顛倒多因此。豈似幽中業鏡臺，半點欺心沒處使。”

一個人在人間為非作歹，還躲避瞭責任，那麼到瞭地府就得受苦瞭。這是沒有定論的事情，但是其道理非常明顯，也很正能量。

更可悲的是，那些做瞭惡事的小人，一旦入獄，那麼人間也變成瞭他的煉獄。這不就是“地府”裡的規則嗎？

如果你深度領悟瞭地府的對聯，那麼你做任何事情之前，一定會想一想前因後果——看到瞭美好的後果，那就積極行動；想到瞭惡果，那就馬上停止。

一件事在發生之前，就停頓瞭，這就是最佳的“止損”方式；一件事正在發生，能夠停止，那也是“亡羊補牢”，還有改變的餘地。千萬不要一意孤行，把道德和法律，置之不理。

對任何事情，都要有責任意識。天下沒有不透風的墻，好事壞事都瞞不住，承擔責任是必須的。

作傢茨威格說：“一個人能力所不及的地方也就是他的責任的界限。”

但凡不能承擔責任的事情，都不要去做。否則會坑害自己，傷害傢庭。

03

歷史學傢司馬遷說：“人固有一死，或重如泰山，或輕如鴻毛。”

人活著，真的不必猖狂，不要把功名利祿看得太重瞭。真正成就自己的，是德行。當自己很老瞭，還能有好的口碑，能有尊嚴地離去，就是最大的福氣。

你做的一切，又會回到自己身上，正如對聯的橫批——“你可來瞭”。

從今往後，但行好事，一蓑煙雨任平生。

作者：佈衣粗食。

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