火葬場門口有一對聯，上聯：“早來晚來早晚都來”，下聯可謂絕對

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人們都有一個共性，那就是非常忌諱談論死亡的話題。

走在街上，無論碰到關於死亡的東西還是地方，大傢都會下意識的繞道而行，生怕對自己“不利”。

尤其是一些火葬場或者墓地，每次走到附近都會令人“毛骨悚然”。

可在一處火葬場門口，卻別出心裁的掛著一副對聯，不禁讓人紛紛側目。

它的上聯是這麼寫的：“早來晚來早晚都來”。

下聯由於歲月的打磨和暴雨的侵襲，早已經變的模糊不堪，這反倒給對聯蒙上瞭一層更為“神秘”的面紗。

以前也曾有人嘗試著接過下聯，但沒有一個一眼看上去就貼合的對句。

其實若是仔細觀察，你會發現其他地方的火葬場門口，也有掛著這副“原對聯”的，它的下聯堪稱絕對。

隻是不知道它出自何處，也不知它為何會出現在眾多火葬場的大門上。

那麼，這幅對聯究竟從何而來？它的“下聯”又是什麼呢？

2

說到對聯，它一直都緊貼於我們的生活，無論在喜事上還是喪事上，對聯都會以不同的表達形式出現在大門兩旁。

對聯又叫楹聯，它是由兩條字數相等、句式相同、平仄和諧、語意相關的漢字組成的，對稱美向來都是中國的“特色”，而對聯就完美呈現瞭這一點。

火葬場門前的對聯也是同樣的道理，上聯有八個字那麼下聯也會有八個字。

可是誰又會選擇給火葬場寫對聯呢？

這件事，還要從古時候開始說起。

早在宋代王安石的《元日》一詩中，就曾寫道：“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”。

這裡的“桃符”指的就是春聯，它也被“寓為”春聯的起源。

以前過年的時候，人們會在兩個桃符上分別畫上兩個神仙，一個叫“鬱壘”，一個叫“神荼”，據說把它們掛在門兩旁就會起到“鎮宅驅邪”的作用。

但這種桃符當時隻用來求神滅禍、祈求平安，還未講究“公整對仗”的寫法，也不是所謂的文學意義上的對聯。

到瞭五代時期，人們對“鬼神之說”的恐懼感大大降低。

這時，後蜀國君孟昶突發奇想，讓各位群臣打破以前隻在桃符上畫“神仙”的局限，開始嘗試在上面寫對句。

可他們寫來寫去也沒有一個符合孟昶的心意，於是孟昶隻好親自提筆，寫下瞭：

“新年納餘慶，佳節號長春”。

孟昶一落筆，就引起瞭群臣的稱贊，從那之後過年在桃符上寫聯話的形式便流傳開來，它深受老百姓的喜愛，也很容易被大傢接受。

而孟昶寫下的五言聯，雖不一定是我國的第一個春聯，但在眾多學者的眼中，都認為這就是“我國的第一春聯”。

到瞭明朝，明太祖朱元璋也開始提倡貼對聯，逢年過節他還會穿上便裝，挨傢挨戶的觀賞對聯取樂。

就是這個時候，對聯盛行起來瞭，火葬場門前的對聯也有瞭“著落”。

3

據說有兩個秀才，因為彼此都自恃水平比較高，所以總愛聚在一起論個高低。

當時的文人們都愛對對子，他們也不例外。有一天，兩人來到瞭橋上，瘦秀才摸著橋柱子突然說瞭句：

“南通橋，北通橋，南北通橋通南北”。說罷，他得意洋洋的看向瞭胖秀才。

這個上聯巧妙的將方向和橋的作用結合起來，這可把胖秀才難住瞭，正當他焦頭爛額的苦想下聯時，剛好看見瞭遠處的當鋪，於是靈機一動說道：

“東當鋪，西當鋪，東西當鋪當東西”。

無論是詞語還是意思，這幅對聯都堪稱絕妙。

由於沒有難倒對手，瘦秀才有些不甘心，兩人走著走著來到瞭一座關公廟。

當時正逢趕廟會，廟前搭瞭個戲棚子，瘦秀才立刻就有瞭主意：

“你看棚子門口也沒貼個對聯，不如我們送他們一幅怎麼樣？”

胖秀才答應後，瘦秀才張口就來：“左右奏心聲，左嘯月，右吟風，聲達左右”。

胖秀才這次也格外沉穩，他看瞭看周圍，不慌不忙的說道：

“東西傳雅韻，東陽春，西白雪，韻滿東西。”

剛才胖秀才就用“東西”對出瞭下聯，這次仍然用“東西”對答如流，瘦秀才不禁哈哈一笑，說道：

“好你個東西”！

胖秀才深知對方的意思，立刻回應道：“管他的死活”！

兩人不愧是文人雅客，隨便一開口就是一幅一語雙關的對聯。

上聯的意思是：瘦秀才說胖秀才又用“東西”接對子，也有嘲諷他是個“東西”的意思。

而下聯的意思是：胖秀才認為無論是不是“東西”隻要能接上就行。

不知不覺間，兩人路過瞭一座義莊，也就是現在的火葬場，院內擺著幾口正要火化的棺材。

瘦秀才輕嘆一聲，惋惜的說道：“早來晚來早晚都來”。

胖秀才也附和道：“先到後到先後全到”。

“早來”對“先到”，“晚來”對“後到”，“早晚”對“先後”，“都來”對“全到”，寥寥幾個字，不光讀起來順嘴，還道出瞭人生的大哲理。

看守義莊的老人聽瞭覺得非常適合火葬場，於是便把這幅對聯寫瞭下來，貼到瞭大門的兩側，後來這幅對聯就陸陸續續的出現在瞭各大火葬場中。

其實這句話很好理解，“早來晚來早晚都來”，“先到後到先後全到”不就是說的人固有一死嗎？

“生老病死”是每個人不可避免的人生經歷，尤其是生命的最後一站——死亡，更是人人都無法逃脫的。

無論一個人生前可以富可敵國也好，還是貧窮潦倒也罷，死後都將化作一捧黃土。

正如《鐵齒銅牙紀曉嵐》中所說：“縱有千年鐵門檻，終需一個土饅頭”。

然而在這之前，有人看到一個火葬場門口隻剩下上聯時，很多人都嘗試著接過下聯，結果難倒瞭一大群人，因為無論怎麼接，都缺少原對聯獨特的風味。

比如說，他們曾接過：“得意失意得失隨意”、“遲去早去遲早都去”等等。

各種對句都有其說法，卻唯獨沒有“先到後到先後全到”來的“有趣”。

有人說：“這副對聯看似妙趣橫生，可放在火葬場的門口就有些別扭瞭”。

其實這正是它的巧妙之處，火葬場是一個令人沉重的地方，而這幅對聯卻用瞭輕松的口吻提醒大傢正面死亡，並且撫慰瞭死者親人悲痛的內心。

因為大傢總會離開人世，或早或晚，一傢人都會在另一個地方“重逢”。

不得不說，中國的傳統文化真是博大精深，可反觀現在，卻又是另一種生活狀態。

4

過春節的時候，傢傢戶戶都會貼對聯，但很少有人再去關註內容瞭，而是把目光放在瞭款式上。

那麼放到平常就更不用說瞭，“對聯”這一悠久的傳統文化不知不覺間已經離老百姓的生活越來越遠瞭，或許很多人還沒意識到，這將會是“一筆巨大的損失”。

古往今來，沒有一種文學能像對聯那樣：

“既可走進象牙之塔，又能步入隴畝民間，既是陽春白雪，又是下裡巴人”！

“通俗與優雅的結合”在對聯的身上展現的淋漓盡致，它沒有所謂的“上限”，也沒有規定的“下限”，它可以有“千古絕句”，也可以泛濫於市井之中。

記得小時候看《鐵齒銅牙紀曉嵐》，和珅特別愛拍馬屁，乾隆出瞭個上聯：

“四方臺 臺四方 四方四方四四方”，和珅緊接著對上：“萬歲爺 爺萬歲 萬歲萬歲萬萬歲”。

那種從對聯裡迸發出來的快樂，絲毫不會有“內耗”的感覺。

再比如說，和珅和紀曉嵐不對付，紀曉嵐就經常用對聯嘲諷他。

上聯：“水部失火 金尚書大興土木”，下聯：“北人南像 和中堂什麼東西”。

話音剛落，就會讓人捧腹大笑，他們的戲也因此成瞭經典。

你看，不管是火葬場上的對聯，亦或是喜事上、日常交流上的對聯都有其所在的價值，每個文字的背後，都註入著有溫度的靈魂和中國的文化底蘊。

我們不能讓歷史悠久的對聯“蛻化”，而是要將它發揚光大。

哪怕是在一個不起眼的小角落裡看到對聯，我們也依然能驕傲的說一句：

“這是我們中國獨特的文化”。